Tentang pengesahan Susunan Pengurus Ikatan Keluarga dan Alumni Darul Aman (IKADA) Gombara Periode 2010-2012

Sekretaris Umum : Muh. Nurham Jayadi
Wakil Sekretaris : Andi Muh. Adhar
Bendahara Umum : Aisyah A Rani

Bidang Konslidasi Internal : Ahmad Qadri
Anggota :

1. Abdul Wahab J.
: 2. Naskur
: 3. Hendi Darmawan
: 4. Fathurahman

Bidang Pemberdayaan Alumni : Muammar Alimuddin
Anggota :

1. Muh. Fauzul Adzim
: 2. Muh. Ridwan
: 3. Abdul Rain

Bidang Pengembangan Almamater : Abdul Rahman Syam
Anggota :

1. Arifuddin
: 2. Muh. Ilham
: 3. Abdul Mundzir

Ikada Foundation : Rasyid Ridha
Anggota :

1. Umar Mukhtar
: 2. Muhibbul Haq
: 3. Mardhatillah

Bidang Humas : Muh. Said
Anggota :

1. Ahmad Dahlan
: 2. Mushab Munir
: 3. Andi Fathullah
: 4. Alamsyah

Bidang Keputrian : A. Nurur Rahmah
Anggota :

1. Mukrimah Rahman
: 2. Zaenab Dwi Ujiani

Depatemen Pengembangan Organisasi : Muh. Hasir Adam
Anggota :

1. Muh. Alfian Idris
: 2. Hidayat

Depatemen Ilmu Pengetahuan Dan Teknologi : Abdul Wahid
Anggota :

1. Rahmat Amiruddin
: 2. Syahrir B

Departemen Lapangan Kerja Dan Praktek kerja : Muh. Taufik Halim
Anggota :

1. Abdul Muqit
: 2. Badrul Kamal

Dokumentasi Dan Publikasi : Ismail Ibrahim
Anggota :

1. Hermawan
: 2. Ismunanda Tirta Ishak

Ditetapkan di :
Makassar, 23 Mei 2010

Andi Syahwal Mattuju B., S.E.
KETUA UMUM

Bagi umat muslim yang mengimani ayat (tanda) dalam al Qur’an, saat Detik-detik terjadinya gempa di Sumbar (di negeri tercinta ini), ternyata sudah tertulis dalam al Qur’an (sebagai tanda dan peringatan)

Perhatikan waktu terjadinya gempa, terjadi pada tanggal 30, Jam 17, Menit 16.
Bila dikonversi ke dalam al Qur’an, maka hal ini tepat dengan isi yang ada dalam: al Quran – surah Al Isra’ – ayat 16. Isinya “dan jika kami hendak membinasakan suatu negeri, maka kami perintahkan kepada orang2 yang hidup mewah di negeri itu supaya mentaati Allah, tetapi mereka melakukan kedurhakaan di dalam negeri itu. maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan ketentuan kami, kemudian kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya”

Perhatikan susunan dan urutan berikut ini dari Waktu kejadian gempa di Sumbar (negeri Indonesia): 30 – 17 – 16, yaitu :

Tanggal/hari(30) – jam(17) – menit(16) = Juz(30) – Surah(17) – Ayat(16) = al Qur’an – Al Isra’ – Ayat 16

Subhanallah, Maha suci Allah… apakah ini suatu yang kebetulan saja… menurut hemat saya jelas bukan. Akan tetapi terlepas dari itu, bagi kita yang beriman kepada Allah, bahwa Allah dalam al Qur’an sudah sering kali mengingatkan kita untuk selalu mempelajari dan melihat tanda-tanda dalam al Qur’an… agar kita lebih bertaqwa dan beriman kepada Allah, dan agar terhindar dari sisksa dan murka Allah Swt..

Intisari:
a) Apakah maksud dari ayat? (sebagai peringatan); b) Siapa yang dimaksud dengan oran2 yang hidup mewah? (para pemimpin dan tokoh negeri dari berbagai kalangan); c) Apa maksud Perintah Allah yang tidak ditaati itu, sehingga Allah murka dan menimpakan bencana mengerikan di negeri ini? (ialah perintah untuk tidak berbuat Dzolim, menyengsarakan ummat, dan tidak meminta bantuan selain kepada Allah/tidak musyrik); d) bisakah murka Allah (bencana) ini dihentikan? (pasti Bisa)…yaitu dengan cara bahwa Mereka, sebagai wakil dan panutan ummat ini, BERTAUBAT dengan TAUBATAN NASUHA… Rakyat pasti ikut…

يا دنيا اخدمي من خدمني واستخدمي من خدمك
Wahai dunia! Berkhidmatlah kepada orang yang telah berkhidmat kepada-Ku, dan perbudaklah orang yang mengabdi kepadamu.
(HQR. Al-Qudla`I yang bersumber dari Ibnu Mas`ud r.a).

Allah swt. Berfirman kepada dunia dan memanggil dengan menempatkannya sebagai orang yang berakal. Diperintahkannya agar berkhidmat atau melayani dan meladeni orang yang suka meluangkan atau menghabiskan waktu untuk berkhidmat kepada Allah, bersungguh-sungguh beribadah kepada-Nya, memperbanyak amal kebajikan, menjauhi larangan-Nya, menggiatkan diri untuk ta`at kepada-Nya, baik yang berhubungan dengan Khaliq(pencipta) maupun amalan yang bertalian dengan kepentingan masyarakatnya.

Bilamana orang itu betul-betul berkhidmat kepada Allah swt maka dunia ini atau alam ini pasti akan berkhidmat kepadanya. Kalau ia seorang petani, maka sawah ladang atau hasil buminya akan subur melimpah dan mudah rizkinya. Kalau ia seorang pedagang, akan mudah peruntungan dalam perdagangannya, mudah dapat kemajuan dalam perusahaannya, ia mudah mendapat rizki yang halal. Dan begitulah seterusnya.

Orang yang berkhidmat kepada Allah, senantiasa akan menikmati sehat badan, menikmati ketenangan hidup, menikmati kebahagiaan dan kesejahteraan rumah tangga, manikmati kerukunan bertetangga dan lain lain.

Meskipun hidupnya sederhana, akan tetapi hidup dan kehidupannya itu benar-benar mendapat dukungan dan pelayanan dari seluruh kehidupan dunia sekitarnya.

Allah swt telah menundukkan dan menyerahkan dunia ini dengan segala yang ada padanya, juga seluruh langit dengan isinya kepada manusia, untuk diusahakan dan diolahnya, guna memenuhi keperluan hidupnya, dengan berpedoman pada tuntunan agama Allah. Allah berfirman:

الم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة….

Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di langit dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu nikmat-Nya lahir dan batin. (QS.Luqman; 20)

Namun yang sangat diutamakan, ialah keseimbangan kehidupan kini di dunia dengan kehidupan kelak di akhirat, sebagaimana firman Allah:

وابتغ فيما اتاك الله الدار الأخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الأرض ان الله لا يحب المفسدين.

Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. (alqoshash: 77)

Keseimbangan hidup ini sangat tergantung pada niat hati, apakah akan menggunakan dunia ini sebagai jembatan bagi kehidupan di alam akhirat ataukah hanya untuk menghambakan diri pada dunia.

Dalam Hadits mengenai “niat” yang diriwayatkan oleh Umar bin Khatthab r.a. sudah dijelaskan bahwa tiap-tiap amal perbuatan haruslah berlandaskan niat, dan nilai amal yang dikerjakan itu, pada sisi Allah tergantung kepada niat orang yang mengerjakannya, yakni kepada NAWAITU-nya. Karena itu, agar kita tetap berkhidmat kepada Allah, niatkanlah pada semua urusan dunia yang kita kerjakan, untuk bekal nanti di akhirat.

Seorang suami yang membanting tulang mencari nafkah bagi isteri dan anak-anaknya, dengan niat agar isteri dan anak-anaknya tidak bimbang mengerjakan ibadah, agar anak-anaknya tekun menuntut ilmu, maka usahanya itu akan diperhitungkan sebagai amal kebajikan yang akan mendapat pahala dan dimasukkan dalam golongan urusan akhirat juga.

Berikut beberapa Hadits Nabi saw mengenai urusan dunia:

من كانت الدنيا همه فرق الله عليه امره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ماكتب له ومن كانت الأخرة نيته جمع الله امره وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة

Barang siapa yang menjadikan dunia ini (pusat) cita-citanya, niscya Allah akan mencerai-beraikan urusannya dan menjadikan kepapaan menghantui dirinya serta tidak akan dating kepadanya keduniaan melainkan sekedar apa yang telah ditetapkan. Dan barangsiapa yang menjadikan akhirat itu niatnya, niscaya Allah menghimpunkan segala urusan serta menciptakan kepuasan dalam hatinya sementara dunia datang tunduk kepadanya.

من انقطع الي الله عز وجل كفاه الله كل مؤونة ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الي الدنيا وكله الله اليها.
Barangsiapa yang bertekad hanya menghubungkan diri kepada Allah swt semata, niscaya Allah menjamin segala keperluannya, dan memberinya rizki dari yang tidak pernah diduganya. Dan barangsiapa yang bertekad menhubungkan diri kepada dunia semata, niscaya Allah menyerahkannnya kepada dunia itu.

ينادي مناد دعوا الدنيا لأهله، ينادي مناد دعوا الدنيا لأهله، ينادي مناد دعوا الدنيا لأهلها
من اخذ من الدنيا اكثر مما يكفيه الخذ حتفه وهو لا يشعر.

Ada yang berseru (malaikat): “Biarkanlah dunia itu untuk enggemarnya, biarkanlah dunia itu untuk penggemarnya, biarkanlah dunia itu untuk penggemarnya! Barangsiapat yang mengambil dunia melebihi keperluannya, niscaya ia akan menemui ajualnya dalam ikeadaan tidak sadar. (H.R. Bazzar)

Mungkin ada sebagian dari kita yang bertanya, kenapa mereka yang tidak beriman atau dengan kata lain orang-orang kafir tetap bisa kaya, bahkan jadi millioner. Sesungguhnya mengenai hal ini Allah sudah menjelaskan dalam firmannya:
TIAP-TIAP MANUSIA MEMPEROLEH BALASAN AMAL PERBUATANNYA MASING-MASING

Bagi orang-orang yang memenuhi seruan Tuhannya, (disediakan) pembalasan yang baik. Dan orang-orang yang tidak memenuhi seruan Tuhan, sekiranya mereka mempunyai semua (kekayaan) yang ada di bumi dan (ditambah) sebanyak isi bumi itu lagi besertanya, niscaya mereka akan menebus dirinya dengan kekayaan itu. Orang-orang itu disediakan baginya hisab yang buruk dan tempat kediaman mereka ialah Jahanam dan itulah seburuk-buruk tempat kediaman. (QS. Arraad; 18)

sumber hadist qudsi.

“Agama ini kokoh dan kuat. Masukilah dengan lunak, dan jangan sampai timbul kejenuhan dalam beribadah kepada Rabbmu.” (Al-Baihaqi)

Maha Suci Allah yang mempergilirkan siang dan malam. Kehidupan pun menjadi dinamis, seimbang, dan berkesinambungan. Ada hamba-hamba Allah yang menghidupkan siang dan malamnya untuk senantiasa dekat dengan Yang Maha Rahman dan Rahim. Tapi, tidak sedikit yang akhirnya menjauh, dan terus menjauh.

Hadirin Sidang Jama`ah jum`at rahimakumullah..

Seperti halnya tanaman, ruhani butuh siraman.

Sekuat apa pun sebatang pohon, tidak akan pernah bisa lepas dari ketergantungan dengan air. Siraman air menjadi energi baru buat pohon. Dari energi itulah pohon mengokohkan pijakan akar, meninggikan batang, memperbanyak cabang, menumbuhkan daun baru, dan memproduksi buah.

Seperti itu pula siraman ruhani buat hati manusia. Tanpa kesegaran ruhani, manusia cuma sebatang pohon kering yang berjalan. Tak ada keteduhan, apalagi buah yang bisa dimanfaatkan. Hati menjadi begitu kering. Persis seperti ranting-ranting kering yang mudah terbakar.

Allah swt. memberikan teguran khusus buat mereka yang beriman. Dalam surah Al-Hadid ayat 16, Allah subhanahu wata`ala berfirman,
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنْ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمْ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ
“Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka). Janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al-Kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka. Lalu, hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik.”

Hati buat orang-orang yang beriman adalah ladang yang harus dirawat dan disiram dengan zikir. Dari zikirlah, ladang hati menjadi hijau segar dan tumbuh subur. Akan banyak buah yang bisa dihasilkan. Sebaliknya, jika hati jauh dari zikir; ia akan tumbuh liar. Jangankan buah, ladang hati seperti itu akan menjadi sarang ular, kelabang dan sebagainya.

Hamba-hamba Allah yang beriman akan senantiasa menjaga kesegaran hatinya dengan lantunan zikrullah. Seperti itulah firman Allah swt. dalam surah Ar-Ra’d ayat 28:
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allahlah hati menjadi tenteram.“

Rasulullah saw. pernah memberi nasihat, “Perumpamaan orang yang berzikir kepada Rabbnya dan yang tidak, seumpama orang hidup dan orang mati.” (Bukhari dan Muslim)

Hadirin Sidang Jama`ah jum`at rahimakumullah..

Siapapun kita, ada masa lengahnya

Manusia bukan makhluk tanpa khilaf dan dosa. Selalu saja ada lupa. Ketika ruhani dan jasad berjalan tidak seimbang, di situlah berbagai kealpaan terjadi. Saat itulah, pengawasan terhadap nafsu menjadi lemah.

Imam Ghazali mengumpamakan nafsu seperti anak kecil. Apa saja ingin diraih dan dikuasai. Ia akan terus menuntut. Jika dituruti, nafsu tidak akan pernah berhenti.

Pada titik tertentu, nafsu bisa menjadi dominan. Bahkan sangat dominan. Nafsu pun akhirnya memegang kendali hidup seseorang. Nalar dan hatinya menjadi lumpuh. Saat itu, seorang manusia sedang menuhankan nafsunya.

Allah swt. Berfirman:
أَفَرَأَيْتَ مَنْ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً
“Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya.” (Al-Jatsiyah: 23)

Hadirin Sidang Jama`ah jum`at rahimakumullah..

Seburuk apapun seorang muslim, ada pintu kebaikannya

Seperti halnya manusia lain, seorang muslim pun punya nafsu. Bedanya, nafsu orang yang beriman lebih terkendali dan terawat. Namun, kelengahan bisa memberikan peluang buat nafsu untuk bisa tampil dominan. Dan seorang hamba pun melakukan dosa.

Dosa buat seorang mukmin seperti kotoran busuk. Dan shalat serta istighfar adalah di antara pencucinya. Kian banyak upaya pencucian, kotoran pun bisa lenyap: warna dan baunya.

Allah swt. berfirman dalam surah Ali Imran ayat 133 hingga135.
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)
“Dan (juga) orang-orang yang apabila mengerjakan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat akan Allah. Lalu, memohon ampun terhadap dosa-dosa mereka dan siapa lagi yang dapat mengampuni dosa selain daripada Allah? Dan mereka tidak meneruskan perbuatan kejinya itu, sedang mereka mengetahui.“

Khilaf bagi hamba seperti mata air yang tersumbat. Dan zikrullah adalah pengangkat sumbat. Ketika zikrullah terlantun dan tersiram dalam hati, air jernih pun mengalir, menyegarkan wadah hati yang pernah kering.

Hadirin Sidang Jama`ah jum`at rahimakumullah..

Sekecil Apapun kebaikan dan keburukan, ada ganjarannya

Satu hal yang bisa menyegarkan kesadaran ruhani adalah pemahaman bahwa apa pun yang dilakukan manusia akan punya balasan. Di dunia dan akhirat. Dan di akhirat ada balasan yang jauh lebih dahsyat.

Firman Allah swt.,
فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه (8)
“Siapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan siapa yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula.” (Al-Zilzaal: 7-8)

Pemahaman inilah yang senantiasa membimbing seorang hamba untuk senantiasa beramal. Keimanannya terpancar melalui perbuatan nyata. Lantunan zikirnya hidup dalam segala keadaan.

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“(Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), ‘Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka.” (Ali Imran: 191)

بارك الله لي ولكم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم وتقبل الله مني ومنكم إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين، الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، أمر الله بالإحسان وأخبر أنه يحب المحسنين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك الحق المبين وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الصادق الوعد الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين المحسنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
عباد الله، أوصيكم بنفسي وإيايا بتقو الله، فقد فاز المتقون. واتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون.
- Seperti halnya tanaman, ruhani butuh siraman.
- Siapapun kita, ada masa lengahnya.
- Seburuk apapun seorang muslim, ada pintu kebaikannya.
- Sekecil Apapun kebaikan dan keburukan, ada ganjarannya

إن الله وملائكته يصلون على النبي ياأيها اللذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما.
اللهم صلى على محمد……….إلخ
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات. إنك يا ربنا سميع قريب مجيب الدعوات وقاضي الحاجات.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين (3 مرات).
وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداء الدين وأهلك اليهود والصليبين والشيوعيين والباطنيين وجميع الزنادقة والملحدين. وآمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا واجعلهم هداه مهتدين.
واجعل اللهم ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا أرحم الراحمين.
اللهم ارفع علم الجهاد وانصر المجاهدين ( مرتين ).
اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد يُعز فيه أهل طاعتك ويُذل فيه أهل معصيتك ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر.
اللهم أرنا لحق حقاً اللهم إنا نسألك رحمة تهدي لها قلوبنا..
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا إلى طاعتك.
اللهم ردنا إليك رداً جميلاً، اللهم أعدنا إلى رحابك، وخذ بنواصينا يا رب إلى طاعتك ورضوانك.
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعلنا من عبادك الصالحين ..
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان.
ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.
ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.
يا ابن آدم أحبب ما شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه، كن كما شئت فكما تدين تدان.
عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكَّرون فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على نعمة يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.

1- Pendahuluan

Disini kami akan membahas perkara hukum dalam konteks yang universal, atau dalam studi-dasar ketata-negaraan. Sebagaimana disana terdapat sistem-sistem hukum yang cukup masyhur yang digunakan oleh beberapa Negara, misalnya Pakistan; terdapat tiga sistem hukum yang digunakan, pertama: Shariat System (Sistem Hukum Islam), kedua: Common Law System (Sistem Hukum British), dan ketiga: Civil Law System (Sistem Hukum Perdata/Roman Law).

Sebelumnya mari kita sedikit mengenal akan prinsip Supremasi Hukum. Suprimasi hukum bermakna bahwa semua masalah diselesaikan dengan hukum sebagai pedoman tertinggi. Dalam perspektif supremasi hukum (supremacy of law), pada hakikatnya pemimpin tertinggi negara yang sesungguhnya, bukanlah manusia, tetapi konstitusi yang mencerminkan hukum yang tertinggi. Pengakuan normatif mengenai suprimasi hukum adalah pengakuan yang tercermin dalam perumusan hukum dan/atau konstitusi, sedangkan pengakuan empirik adalah pengakuan yang tercermin dalam perilaku sebagian terbesar masyarakatnya bahwa hukum itu memang ‘supreme’. Bahkan, dalam republik yang menganut sistem presidensial yang bersifat murni, konstitusi itulah yang sebenarnya lebih tepat untuk disebut sebagai ‘kepala negara’. Itu sebabnya, dalam sistem pemerintahan presidensial, tidak dikenal adanya pembedaan antara kepala Negara dan kepala pemerintahan seperti dalam sistem pemerintahan parlementer (ada president dan ada perdana mentri alias kepala pemerintah).

2- Pengertian Hukum.

Kurang lebih 2000 tahun SM, yakni kerajaan Hamurabi di Babilonia, dimana kala itu terdapat sekumpulan masyarakat yang sudah kenal mengenal tulis menulis dan kemudia menyusun aturan-aturan atau norma-norma yang mengatur hidup dan kehidupan mereka dalam bermasyarakat, lalu kemudian dari peraturan dan/atau norma-norma tersebut dikukuhkan dalam bentuk undang-undang yang bernama undang-undang Hamurabi, maka terciptalah yang disebut hukum.

Berbicara perkara hukum, maka kita akan menemukan makna yang sangat luas untuk satu kata ini (baca: hukum). Hukum adalah sebuah perkara yang selalu diucapkan oleh setiap golongan yang memiliki latar belakang yang berlainan; seperti ulama misalnya berkata “hukum shalat adalah wajib”, atau seorang guru yang berkata pada muridnya “barangsiapa yang datang terlambat akan dihukum berdiri selama satu jam”. Tidak luput dari ucapan seorang filosof yang berkata “hukum alam sudah menentukan hal tersebut”.

Akan tetapi, dari sekian orang yang mendengar kata-kata tersebut, sangat jarang yang mengerti apakah hukum itu sebenarnya, serta berbagai sosok yang berhubungan dengannya.

Definisi hukum menurut beberapa pakar yaitu:
- Plato
“Hukum merupakan peraturan-peraturan yang teratur dan tersusun baik yang mengikat masyarakat”.

- Aristoteles
“Hukum hanya sebagai kumpulan peraturan yang tidak hanya mengikat masyarakat tetapi juga hakim”.

Hukum, dalam bahasa Arab, kadang disebut qanun, secara bahasa adalah ukuran dan standar tiap segala sesuatu. Sedangkan secara istilah, merupakan segala aturan yang berlaku, disertai konsekuensi; hal ini meniscayakan perulangan yang memperlihatkan adanya pola yang tetap dan mapan. Pengertian tersebut bersifat umum, sehingga mencapai segala bidang, seperti aturan hukum alam (al-qanun at-thabi’I, matematika (riyadhiyyat), ekonomi (iqthishadiyyat) dan sebagainya.

Pengertian hukum, qanun, didalam studi hukum agak berbeda dengan Pengertian tersebut di atas. Dalam bidang studi ini, qanun adalah “sekumpulan aturan/kaidah yang mengatur perilaku orang dalam masyarakat, disertai sangsi yang dijatuhkan bagi pelanggarnya”. Dalam bahasa Indonesia disebut hukum, dalam bahasa Inggris disebut law, dalam bahasa Perancis disebut La Droit. Pengertian ini adalah penegrtian yang umum, terlepas dari sumber maupun jenisnya. Maka dalam konteks yang lebih sempit, seringkali kata qanun dipakai untuk menunjukkan salah satu cabang hukum yang berlaku pada bidang tertentu, seperti qanun madani/hukum perdata/private law dan yang lainnya.

Selain itu, hukum diartikan dengan at-taqnin, yaitu sekumpulan pasal atau teks hukum dalam satu cabang hukum tertentu.

Adapun pengertian daripada hukum secara terminologi sangat banyak karena terdapat banyak sisi pandang terhadap pengertian hukum tersebut, baik itu dari segi filsafat, psikology, antrophology dll. Akan tetapi, sebuah definisi bagi hukum yang dapat menjadi pedoman adalah “Hukum itu adalah himpunan peraturan-peraturan (perintah-perintah dan larangan-larangan) yang mengurus tata-tertib suatu masyarakat dan karena itu harus ditaati oleh masyarakat itu, dan akan ada sanksi (konsikwensi) bagi pelanggar peraturan tersebut”.

3- Proses Pembuatan Hukum

Dalam pembuatan produk hukum ada tiga aspek yang perlu diperhatikan dan sedapat mungkin berimbang.
Pertama, Aspek Filosofis, maksudnya sisi keadilan dari sebuah produk hukum yang ada, sehingga pihak-pihak yang diatur dalam hukum merasa tenang dalam berusaha.
Kedua, Aspek Yuridis, dimana pembuatan hukum berdasarkan mekanisme tata cara peraturan yang ada.
Ketiga, Aspek Sosiologis, dimana aturan hukum harus mencerminkan apa yang menjadi keinginan masyarakat sehingga dapat diterapkan kepada masyarakat.

4- Faktor pendukung penegakan hukum.

Berikut ini beberapa factor pendukung penegakan hukum:
1- Hukum (undang-undang)
2- Sarana atau fasilitas yang mendukung peeegakan hukum.
3- Penegakan hukum secara konsisten.
4- Komitmen seluruh komponen bangsa.
5- Rakyat perlu didewasakan dan di biasakan dengan hukum.
6- Masyarakat juga harus dibekali pendidikan.
7- Dll.

5- Kendala dan tantangan penegakan hokum

- Hukum belum mencerminkan nilai keadilan yang hidup dalam masyarakat.
- Hukum masa lalu tidak sesuai lagi dengan masa kini (:hukum posotif).
- Hukum menjadi kendaraan bagi kepentingan politik dan kepentingan penguasa.

6- Bila hukum tidak di tegakkan

Hukum yang tegas, yang tidak memihak, yang tanpa pandang bulu, akan bertentangan dengan kepentingan mereka yang kuat. Jadi orang yang kuat merasa terhambat olehnya.

Sebelumnya, apa pun yang dia kehendaki akan dia ambil. Sekarang ada hukum. Hukum bukan hanya peraturan, melainkan hukum adalah sebuah norma yang oleh Negara dipaksakan seperlunya. Dengan demikian, pihak yang kuat harus menaati hukum juga.

Oleh karena itu, jika hukum tidak ditegakkan betul, selalu ada kecenderungan dari pihak yang kuat untuk bersikap sewenang-wenang dan yang lemah diperlakukan tidak adil. Yang lemah diambil haknya, bukan karena yang kuat itu berhak.

7- hikmah hukum di tegakkan

Selain pihak yang lemah pihak yang kuat juga sebenarnya beruntung dengan adanya supremasi hukum. Mengapa? Karena jarang pihak yang kuat itu kuat dalam semua hal. Dia selalu hidup dalam ketakutan bahwa ada pihak lain yang lebih kuat lagi, atau yang lebih licik, dsb.

Jadi jika sepremasi hukum itu established, maka ada kepentingan dari semua, termasuk dari pihak yang kuat, untuk menaatinya. Jadi bagi masyarakat, sangat menguntungkan jika mengikuti hukum.

Ada seorang filosof yang memikirkan persoalan ini, yaitu Immanuel Kant, 300 tahun yang lalu, dia mengatakan bahwa dalam negara dengan hukum yang baik, maka rakyat yang terdiri atas setan-setan pun akan menaati hukum.

Apa yang ingin dia katakan adalah bahwa meskipun orang-orang itu berwatak jelek, tapi karena negara hukum begitu masuk akal dan menguntungkan semuanya, maka mereka dengan sendirinya akan mengikutinya juga. Jadi yang ingin dia katakan adalah bahwa yang kuat pun beruntung karena lahirnya jalur-jalur menjadi jelas. Yang kuat masih bisa memakai kekuatannya dalam ruang yang bebas, misalnya persaingan ekonomi. Di situ yang kuat bisa menang, tapi bukan dengan tidak adil.

8- Konklusi.

Dengan tegaknya hukum dalam sebuah Negara, maka keadilan akan dirasakan bukan hanya yang kuat alias yang memiliki kekuasaan atau yang berkuasa karena kekayaannya, namun jika hukum betul-betul tegak maka masyarakat yang lemah pun bisa merasakan keadilan dan ketenangan hidup dalam bermasyarakat.

Jika suprimasi hukum tegak maka tidak lagi berlaku hukum rimba, sebagaimana hukum rimba itu yang kuat memakan yang lemah. Dan jika betul-betul hukum sudah terbukti bisa mengayomi masyarakat, kepastian hukum tegak maka tidak akan ada pelesetan istilah HAKIM (Hubungi Saya Jika Ingin Menang) atau KUHAP (Kurang Uang Hukuman Penjara), Sekian wallahu a`lam.

* Mahasisa S1 Shariah and Law IIU Islamabad.
= Makalah ini disampaikan dalam acara Daurah Summer PKS-Pakistan 08. Referensi dari berbagai bacaan.

Beberapa putaran bumi ke depan, Hari Kasih Sayang atau Valentine’s Day tiba. Tepatnya pada tanggal 14 Februari ini. Tradisi peringatan tersebut memang datang dari Barat.

Ini dirayakan sebagai suatu perwujudan cinta kasih seseorang. Perwujudan yang bukan hanya untuk sepasang muda-mudi yang sedang jatuh cinta. Namun, ini memiliki makna yang lebih luas lagi. Di antaranya cinta terhadap Tuhan, kasih antara sesama, pasangan suami-istri, orangtua-anak, kakak-adik, bahkan juga bermakna bagi mereka yang menanti dengan penuh harap cemas nasib cintanya. Hmm….

Maka pada coretan khusus ini, aku hanya berusaha fokus pada hubungan cinta antara dua anak manusia yang berlainan jenis seksual, atau “Cinta Erotis” sekadar meminjam istilah Erich Fromm (Lihat The Art of Loving).

Perayaan Valentine’s Day yang identik pula dengan pemberian kado, disadari atau tidak, telah diserap oleh orang-orang Indonesia. Sudah banyak orang Indonesia yang merayakannya dengan kebiasaan masing-masing.

Kini, jika Anda berjalan-jalan ke mall atau pusat perbelanjaan Ibukota, hiasan perayaan Imlek yang didominasi warna merah darah telah diganti warna merah jambu. Pada setiap helaian pita atau balon, ada tergores nama seorang tokoh suci dari Roma asal abad ketiga, Santo Valentine.

Dari namanya saja, perayaan Hari Kasih Sayang ini serasa memiliki perpaduan sebuah tradisi yang bernuansa Kristiani dan Roma kuno. Ada beberapa versi mengenai legenda sosok Santo Valentine ini.

Diantaranya. Dahulu, seorang pemimpin agama Katolik bernama Valentine bersama rekannya Santo Marius secara diam-diam menentang Pemerintahan Kaisar Claudius II kala itu. Pasalnya, kaisar tersebut menganggap bahwa seorang pemuda yang belum berkeluarga akan lebih baik performanya ketika berperang. Maka, ia melarang para pemuda menikah, demi menciptakan prajurit perang yang potensial.

Nah, Valentine tidak setuju dengan peraturan tersebut. Ia secara diam-diam tetap menikahkan setiap pasangan muda yang berniat untuk mengikat janji dalam sebuah perkawinan. Hal ini dilakukannya secara rahasia. Lambat laun, aksi Valentine tercium oleh Claudius II. Valentine harus menanggung perbuatannya. Ia dijatuhi hukuman mati. Kasihan kan…

Selama mendekam di balik jeruji besi menunggu hadirnya hari eksekusi, Valentine jatuh hati pada anak gadis seorang sipir penjara. Gadis yang dikasihinya itu senantiasa setia menjenguk Valentine di penjara. Tragisnya, sebelum ajal tiba, Valentine menorehkan sebuah surat untuk sang gadis.

Ada tiga buah kata yang tertulis sebagai tanda tangannya di akhir surat dan menjadi populer hingga saat ini, yang dalam Bahasa Inggris kerap ditulis menjadi ‘From Your Valentine.’

Akhirnya, sekitar 200 tahun sesudah itu, Paus Gelasius meresmikan tanggal 14 Febuari tahun 496 sesudah Masehi sebagai hari untuk memperingati Santo Valentine. Ekspresi perwujudan cinta Valentine terhadap gadis yang dicintainya itu masih terus digunakan oleh banyak umat manusia lintas agama dan budaya, dalam rentang waktu 16 abad, hingga masa kini.

Tradisi sejumlah agama besar memang terlibat aktif mengabadikan kisah “Cinta Erotis” para tokohnya. Tidak itu saja, sejarah agama-agama besar dunia juga meninggalkan napak tilas kisah cinta erotis para tokohnya disertai keterangan tentang kompleksitas hubungan antara laki-laki dan perempuan ini.

Kita sebut saja, sejarah lahirnya Taj Mahal yang amat indah dan monumental di India dengan sejumlah peperangan yang menelan korban ribuan nyawa, semuanya juga berangkat dari kompleksitas dan misteri Cinta Erotis ini. Kisah klasik seputar tragedi cinta erotis antara Romeo dan Juliet di Barat, Layla Majnun di Parsia, atau legenda pembangunan Candi Prambanan yang menjadi landmark sejarah kejayaan kerajaan (baca: agama) Hindu di Nusantara, semuanya adalah contoh adanya kekuatan dahsyat yang terpendam yang bersumber dari Cinta Erotis masing-masing pelakunya.

Nah, seperti halnya tradisi Agama Katolik (Roma) di atas, sejarah Taj Mahal, Candi Prambanan Hindu dan kisah-kisah cinta klasik tersebut, dalam tradisi Islam, kita juga dikenalkan dengan kisah tragedi cinta erotis putera puteri Nabi Adam dan Siti Hawa, yakni kisah konflik asmara antara Habil dan Qobil yang bersaing memperebutkan cinta saudari perempuan mereka. Konflik cinta ini berakhir dengan kematian salah satu putera Adam-Hawa itu. Kematian ini juga mengawali pembunuhan pertama dalam sejarah umat manusia!

Pun dalam kisah yang lain, Al-Qur’an juga menceritakan kisah cinta erotis Zulekha terhadap Nabi Yusuf. Bahkan, kisah ini dituturkan Al-Qur’an dalam sebuah surah tersendiri; Surah Yusuf.

Dalam untaian kehidupan Rasulullah Muhammad SAW pun, para ulama dalam rentang sejarah Islam tak pernah alpa menyebutkan besarnya rasa cinta erotis Siti Khadijah Al-Kubra terhadap seorang pemuda bernama Muhammad Ibn Abdullah. Pemuda jujur berusia 25 tahun yang bekerja sebagai distributor sekaligus pengecer komuditas dagang Khadijah ke Negeri Syam dan Basroh.Karena tertarik pada kepribadiannya yang agung dan kelihaiannya berdagang, tanpa sungkan janda berusia 40 tahun itu meminta kesediaan sekretaris pribadinya, Nafsiah binti ‘Aliyah, supaya mengajukan pinangan pada sang paman Abu Tholib, agar Muhammad sudi menjadi suaminya.

Pernikahan pun digelar. Pasangan ini dikaruniai enam anak, dua laki-laki: Qasim dan Abdullah, keduanya meninggal waktu masih bayi – dan empat orang anak wanita: Fatima az-Zahra, Zainab, Ruqaya, dan Ummi Kalsum. Karena Qasim-lah kadang-kadang Nabi disebut Abul Qasim (ayah Qasim). (Lihat, Tabaqot Al-Kubro, Ibn Saad. Lihat juga Shoheh Muslim, Imam Muslim. Pada yang Bab menerangkan membolehkan meratapi kuburan).

Khadijah sempat mendampingi Muhammad 25 tahun lamanya setelah perkawinan. Dialah wanita dan manusia pertama yang menyatakan keimanan dan kepercayaan penuh terhadap agama “baru” yang dibawa suaminya Muhammad, di saat belum seorang percaya manusia pun percaya. Wanita inilah yang menemani dan menguatkan Muhammad di saat beragam ancaman, teror, penghinaan datang bertubi-tubi. Wanita mulia inilah yang mengorbankan semua kekayaan yang ia miliki untuk tugas suci suami tercinta. Dia pula yang mendekap, menyelimuti, menenangkan dan meyakinkan Muhammad akan kebenaran risalah Ilahi yang diterima.

Khadijah meninggal dunia tiga tahun sebelum Hijrah. Kepergian istri mulia ke haribaan Ilahi itu meninggalkan duka mendalam pada diri Rasulullah. Beliau sangat terpukul dan sedih. Momen ini diberi sebutan khusus dalam sejarah Islam sebagai “’Aamul Khuzni,” tahun duka cita.Para ulama percaya, Khadijah adalah isteri yang paling dicintai Nabi diantara semua istri beliau, termasuk Siti Aisyah. Rasulallah pun masih kerap memuji dan menyebut-nyebut kebaikan dan keutamaan almarhumah istri pertamanya itu di hadapan para istrinya yang lain. Setiap kali melihat wajah Fatimah putrinya, Nabi kerap teringat Khadijah. Fatimah memang mengingatkan beliau pada Khadijah, karena putrinya itu mewarisi kecantikan fisik, keanggunan dan kemuliaan almarhumah ibunda.

Seperti halnya kisah cinta erotis Rasulullah SAW tersebut, para sejarawan muslim juga mengabadikan kisah cinta erotis para putri Nabi. Diantara yang paling banyak dirujuk adalah kisah cinta erotis Siti Fatimah dengan Sayyidina Ali Ibn Abi Tholib.

Fatimah merupakan gadis cantik, cerdas dan berperangai mulia. Karenanya tak heran bila banyak pria, diantaranya para sahabat utama Rasulullah jatuh hati padanya. Beberapa tokoh senior seperti Abu Bakar As-Shiddiq, Umar Ibn Al-Khattab, Ustman Ibn Affan pernah menyatakan cinta mereka pada gadis ini. Tapi semuanya ditampik.Bahkan, Ali Ibn Abi Tholib yang kelak menjadi suaminya, pernah pula ditampik cintanya beberapa kali. Karena memang sejak awal Fitimah tidak sedikitpun menaruh rasa pada pemuda itu. Memang Ali sempat ragu, cemas dan gundah. Tapi ia bukan pemuda yang mudah putus asa, karena keyakinannya yang tinggi bahwa gadis itu memang ditakdirkan untuk menjadi pendamping hidupnya, pengisi kelemahannya, penutup kekurangannya, maka ia tetap berusaha penuh harap.

Hingga akhirnya, dengan izin Allah, mereka menikah. Sejarah sudah banyak mencatat, kekuatan cinta erotis mereka dan kepasrahan pada Allah, telah menjadi kekuatan tersendiri dalam meniti pijak demi pijak anak tangga penderitaan dalam membina rumah tangga dan membesarkan kedua putera belahan jiwa; Hasan dan Husein.Setelah saya sebutkan beberapa contoh kisah erotis yang memberikan daya dorong dan kontribusi besar dalam pengembangan agama-agama besar dunia; Katolik, Hindu dan Islam, saya juga mengingatkan bahwa cinta erotis pun berpotensi negatif. Dalam Al-Qur’an kita diingatkan oleh drama kosmis Nabi Adam dan istri beliau Siti Hawa (lihat penuturan kisah ini dalam Al-Qur’an: Surah Al-Baqorah 130-135).

Dalam sejumlah kitab tafsir klasik, diantaranya; Tafsir Al-Maraghi dan Tafsir Ibn Katsir disebutkan, awalnya Syetan tidak berhasil menggoda Nabi Adam agar melanggar perintah Allah yang melarang mendekati (apalagi memakan) pohon khuld (keabadian). Tidak berhasil menggoda Adam, Syetan beralih menggoda Siti Hawa, dan berhasil. Siti Hawa lah yang berhasil meyakinkan Nabi Adam untuk memakan buah Khuld, yang dengan sendirinya membuat mereka berdua melanggar titah Allah itu.

Tentu saja penafsiran yang lebih dipengaruhi oleh unsur-unsur Israiliyyat (Keyahudian –karena memang umat Yahudi mempercayainya demikian) di atas bisa kita kritisi, bahkan kita bantah karena, selain tidak didukung oleh penjelasan lain dalam Al-Qur’an dan Hadist Shoheh, juga sangat bias gender. Bahkan juga, bertentangan dengan ayat-ayat Al-Qur’an yang lain yang menyebutkan kesetaraan dan kemitraan peran pria dan wanita, suami dan istri. (Qs. Alu Imran:195, tentang asal kejadian laki-laki dan perempuan; Qs. An-Nisa:21, dalam konteks hubungan suami istri; Al-Baqorah:187, bahwa kemitraan suami istri dinyatakan sebagai kebutuhan timbal balik; At-Tawbah:71, juga dalam kegiatan sosial).

Meski demikian, saya tidak ingin memperpanjang isi coretan ini dengan menjelaskan argumentasi-argumentasi yang membantah model penafsiran di atas. Melainkan, model penafsiran bias gender ini sengaja saya ajukan untuk sekadar memberi contoh –he..he…he…meski terkesan memaksakan, karena saya sendiri tidak setuju- yang diambil dari Kitab Suci (sebab kalau contoh dalam kehidupan manusia biasa tentu teramat sangat banyak kan), bahwa selain potensi positifnya, cinta erotis juga menyimpan potensi negatif.

Mungkin karena potensi negatif inilah, Nabi Adam dan Siti Hawa terusir dari “syurga”. Tentu saja, dosa beliau berdua telah dimaafkan oleh Allah seperti yang Dia sebutkan pada potongan ayat selanjutnya pada rangkaian drama kosmos ini dalam Al-Qur’an. Bahkan, jika kita memperhatikan kaitan ayat per ayat dengan sedikit lebih teliti, ditambah dengan penguraian susunan grammatical kata per kata pada Surat Al-Baqorah, ayat 130-135 yang menceritakan drama kosmis ini, maka tampak cukup jelas bahwa semuanya tidak lepas dari skenario Tuhan.

Artinya, Adam dan Hawa beserta anak cucu memang ditakdirkan untuk hidup di dunia sebagai khalifah, bukan di “syurga.” –sengaja kata ini saya beri tanda petik, karena ada sejumlah perbedaan penafsiran tentang “syurga” yang ditempati Adam-Hawa itu. Lagi-lagi saya tidak akan menjelaskannya disini-.

Pertanyaan selanjutnya yang dapat kita ajukan disini, kenapa sih, agama-agama besar itu terlibat aktif mengabadikan kisah cinta erotis para tokohnya. Pengabadiannya bukan hanya pada tataran sejarah masing-masing agama, bahkan pada tataran normatif: kitab sucinya.

Kita bisa saja melist sejumlah jawaban untuk pertanyaan iseng ini. Sebagian jawaban untuk ini juga, secara tidak langsung, sudah saya sebutkan saat mencantumkan beberapa contoh sisi positif cinta erotis ini.

Tapi saya lebih senang membiarkan Al-Qur’an menjawabnya sendiri. Untuk itu secara padat, jawabannya ada pada Al-Qur’an: Surah Ar-Rum ayat 21. Terjemahannya kira-kira begini: “Dan dari tanda-tanda kebesaran-Nya (adalah), Dia menciptakan kamu berpasangan dari jenis mu sendiri. Agar kamu merasa tenteram dengan pasangan mu. Dan Dia menjadikan antara kalian rasa kasih dan sayang (cinta). Sesungguhnya pada yang demikian itu, terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikir.”

Maka dengan berlandaskan sejumlah alasan yang saya tulis dalam coretan ini. Saya rasa sudah merupakan kewajiban kita untuk mensyukuri rasa cinta erotis yang Allah anugerahkan pada hati kita, tentu dalam pemaknaan seluas dan sepositif yang kita bisa.

Diantaranya, adalah dengan merayakan cinta erotis ini sebagai bentuk kecil dari rasa syukur. Dan karena mempertimbangkan konteks masyarakat Indonesia kini yang mengambil momentum perayaan Valentine’s Day –seperti yang sudah saya sebutkan di awal-, maka kita pun boleh merayakannya.

Salam, semoga suatu hari, cinta dengan kesadaran ketuhanan berkenan hadir di hati tiap kita. Dengan cinta seperti inilah, cinta akan memenuhi kehendak Sang Pemiliknya, Allah. Amin. Wallahu a’lam bi ashowab.